علی بن فضل الله شوشتری

۱۷۱ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «تشیع» ثبت شده است

«قالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله و سلم لَقِینی جَبرائیل علیه السلام فَبَشَّرَنی، قالَ: اِنَّ اللهَ عَزَّوَجَل یقُولُ: مَن صَلّی عَلَیکَ صَلَّیتُ عَلَیهِ، وَ مَن سَلَّمَ عَلَیکَ سَلَّمتُ عَلَیهِ، فَسَجَدتُ لِذلکَ».[1]

پیامبر خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: جبرئیل به دیدار من آمد و مرا مژده داد و گفت: خدای عزوجل می­ فرماید: هر کس بر تو صلوات بفرستد، من بر او صلوات می­فرستم، و هرکه بر تو سلام کند، من بر او سلام می­کنم. و من به شکرانه آن سجده کردم.


«عَن عَبدِالرَّحمن بن عَوفٍ: حَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلی الله علیه و آله و سلم فَتَوَجَّهَ نَحوَ صَدَقَتِهِ فَدَخَلَ فَاِستَقَبَلَ القِبلَةَ فَخَرَّ ساجِداً، فَأطالَ السُّجُودَ حَتّی ظَنَنتُ اَنَّ اللهَ عزوجل قَبَضَ نَفسهُ فیها، فَدَنَوتُ مِنه فَجَلَستُ، فَرفَعَ رَأسَهُ فَقالَ: مَن هذا؟

قُلتُ: عَبدالرَّحمنِ،

قالَ: ما شَأنُکَ؟

قُلتُ: یا رَسُولَ اللهِ، سَجدتَ سَجدَةً خَشیتُ اَن یکوُنُ اللهُ عزوجل قَد قَبَضَ نَفسَکَ فِیها. فَقالَ: اِنَّ جَبرَئیلَ علیه السلام أتانُی فَبَشَّرَنی، فَقالَ: اِنَّ اللهَ عزوجل یقُولُ: مَن صَلَّی عَلیکَ صَلَّیتُ عَلَیهِ، وَ مَن سَلَّمَ عَلَیکَ سَلَّمتُ عَلَیهِ، فَسَجَدتُ لِللّه عزوجل شُکراً».[2]

به نقل از عبدالرحمن ابن عوف: پیامبر خدا بیرون‌شد و به‌سوی صدقه­ اش (زکاتش) رفت و به آن درآمد و رو به‌ قبله کرد و به سجده افتاد و سجده ­اش را چندان به درازا کشانید که گمان بردم خداوند سبحان او را قبض روح کرده است.

نزدیک ایشان رفتم و نشستم. سرش را برداشت و فرمود: کیستی؟

گفتم: عبدالرحمن

فرمود چه می­خواهی؟

گفتم: ‌ای پیامبر خدا چنان سجده­ ای کردید که ترسیدم خداوند متعال جان شما را در آن حال گرفته باشد. فرمود: جبرئیل علیه السلام نزد من آمد و مژده ­ام داد و گفت: خداوند متعال می­ فرماید: هرکس بر تو صلوات بفرستد، من بر او صلوات می­فرستم و هرکس بر تو سلام فرستد من بر او سلام می­فرستم. ازاین‌رو، برای خداوند عزوجل سجده شکر گذاردم.



[1]. نهج الذکر،ج4،ص334،ح 2945، به نقل ازجامع الاخبار،ص157،ح 371؛ بحارالانوار،ج94،ص65،ح 52.

[2]. نهج الذکر،ج4،ص374،ح 3020، به نقل از مسند ابنحنبل،ج1،ص407،ح 1664؛ کنزالعمال،ج1،ص502،ح 2220.

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۲۰ اسفند ۹۶ ، ۱۹:۲۴

«قالَ الباقِرَ علیه السلام اَنَّ مَلَکّا مِنَ المَلائِکةِ سَألَ اللهَ اَن یعطیهُ سَمعَ العِبادِ، فَأعطاهُ اللهُ فَذلِکَ المَلَکُ قائِمٌ حَتّی تَقوُمَ السّاعَةُ لَیسَ اَحَدٌ مِنَ المُؤمِنینَ یقُولُ صلی‌الله عَلَیهِ وَ آلِه وَ سَلِّم، الّا قال المَلَکُ: وَ عَلَیکَ السَّلامُ، ثُمَّ یقُولُ المَلَکُ: یا رَسُولَ اللهِ اِنَّ فُلا ناً یقرِئکَ السَّلامَ، فَیقُولُ رَسُولُ الله: وَعلیه‌السلام».[1]

امام باقر علیه السلام فرمود: فرشته­ ای از فرشتگان از خداوند متعال درخواست کرد که گوش [شنوایی] بندگان را به او بدهد. خداوند متعال خواسته آن فرشته را اجابت فرمود. و شنوایی بندگان را به او داد. آن فرشته تا قیام قیامت، همچنان ایستاده است و هر مؤمنی بگوید: صلوات و سلام خدا بر او و خاندانش باد. فرشته می‌گوید: و بر تو باد سلام. سپس فرشته می‌گوید: ‌ای پیامبر خدا فلانی به تو سلام می­فرستد. پیامبر اکرم هم می ­فرماید: بر او باد سلام.


«عَنِ الاِمامِ الصّادِق علیه السلام اِنَّه قالَ: وَ کَّلَ اللهُ بِقَبرِ النَّبِی (ص) مَلَکاً یقالُ لَهُ ظِهلِیلُ، اِذا صَلّی عَلَیهِ اَحَدُکُم وَ سَلَّمَ عَلَیه قالَ لَهُ: یا رَسوُلَ اللهِ فُلانٌ سَلَّمَ عَلَیکَ وَ صلّی عَلَیکَ. قالَ: فَیرَدُّ النَّبِی بِالسَّلامِ».[2]

از امام صادق علیه السلام روایت‌شده است که آن حضرت فرمود: خداوند متعال بر قبر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرشته‌ای را به نام ظهلیل موکل کرده است. وقتی یکی از شماها بر او صلوات می­ فرستید و یا بر او سلام می ­کنید، به رسول خدا عرضه می­ دارد: ای رسول خدا فلان شخص بر شما سلام کرد و بر شما صلوات فرستاد. رسول خدا هم سلام آن شخص را می ­دهد.

از روایت استفاده می‌شود که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم گر چه به‌حسب ظاهر از دنیا رفته­ اند. ولی آنان زنده ­اند و جواب سلام افرادی را که بر او سلام می­ کنند می ­دهند. زیرا جواب سلام واجب است. وقتی به‌تصریح قرآن کریم شهدا زنده ­اند. چگونه باشد که پیامبر خدا صلی الله علیه و آله و سلم و خاندان اطهرش مرده باشد. آیا آن‌ها زنده نیستند. قهراً به اولیت آنان ‌هم زنده ­اند. چون آن‌ها هم شهیدند. چه‌بسا بتوان ادعا کرده که مهم‌ترین اثر از آثار و برکات صلوات و سلام این است که رسول خدا جواب سلام را داده و بر او سلام می‌کند.



[1]. نهج الذکر،ج4،ص367،ح 3022، به نقل از امالی شیخ طوسی،ص678،ح 1437؛ بحارالانوار،ج94،ص70،ح 61.

[2].حکیم هندی، الصلوات مفتاححل المشکلات،ص44، به نقل از مستدرک الوسائل نوری،ص330، باب 31،حدیث 5.

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۲۰ اسفند ۹۶ ، ۱۹:۱۸

«قالَ اَحمَدُ بنُ ابی‌عبدالله وَ فی رِوایةِ عَبدِاللهِ بَن سِیابَةَ وَ أبی اِسماعیلَ عَن ناجِیةَ عَن اَحَدِ هِما علیهما السلام قالَ: اِذا صَلَّیتَ یومَ الجُمُعَهِ، فَقُل «اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ الاَوصِیاءِ المَرضِیینَ بِاَفضَل صَلَواتِکَ وَ بارِک عَلَیهم بِاَفضَل برکاتِکَ وَ السَّلامُ عَلَیهِ وَ عَلَیهم وَ عَلی اَرواحِهم وَ اَجسادِ هِم رَحمَةُ اللهِ وَ بَرَکاتُهُ»

«کَتَبَ اللهُ لَکَ مِائَةَ اَلفِ حَسَنةٍ وِ مَحا عَنک مِاَئةَ اَلفِ سَیئَةٍ وَ قَضی لَکَ بِها مِائَةَ اَلفِ حاجَةٍ وَ رَفَعَ لَکَ بِها مائَةَ اَلفِ درجه».[1]

در روایتی از امام محمدباقر علیه السلام یا امام صادق علیه السلام آمده است که فرمود: در روز جمعه بعد از نماز بگو: «اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ الاَوصِیاء المَرضِیینَ بِاَفضَل صَلَواتِکَ وَ بارِک عَلَیهِم بِاَفضَل بَرَکاتِکَ و اَلسَّلامُ عَلَیهِ وَ عَلَیهِم وَ عَلی اَرواحِهِمُ وَ اَجسادِهِم وَرَحمَةُ اللهِ وَ بَرَکاتُهُ». تا خداوند متعال به خاطر آن صد هزار کار نیک برای تو نوشته، صد هزار گناه تو را به خاطر آن پاک کرده، صد هزار حاجت تو را به خاطر آن برآورده نموده و به خاطر آن صد هزار درجه تو را بالا برد.

از روایت استفاده می‌شود که این مقدار ثواب اختصاص به این نوع صلوات مخصوص دارد. و در روز جمعه نیز باید باشد. از اطلاق روایت می­توان این استفاده را کرد که صلوات بعد از نمازهای یومیه باید باشد. حال فرقی نمی­کند که بعد از نماز صبح باشد یا ظهر و عصر.



[1]. شیخ صدوق، ثواب الاعمال و عقاب الاعمال،ص338.
۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱۸ اسفند ۹۶ ، ۱۹:۱۲

«عَن حَمّادِ بنِ عُثمانَ اَنَّهُ سألَ اَباعَبدِاللهِ علیه السلام عَن اَفضَلِ الاَعمالِ یومَ الجُمُعهِ قالَ: اَلصَّلاةُ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ مِاةَ مَرَّةٍ بَعدَ العَصرِ. وَ ما زِدتَ فَهُوَ اَفضلُ».[1]

حماد بن عثمان از امام صادق علیه السلام پرسید: بهترین اعمال در روز جمعه چیست؟ فرمود: صدبار صلوات بر محمد و آل محمد پس از نماز عصر است و هر چه بیشتر صلوات بفرستی بهتر است.


«سُئِلَ الاِمامُ الصّادَق   علیه السلامعن اَفضَلِ الأعمال یومَ الجُمُعَةِ فَقالَ: لا اَعلَمُ عَمَلاً اَفضَلَ مِنَ الصَّلاةِ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ».[2]

از امام صادق علیه السلام سؤال شد. درباره بهترین و با فضیلت‌ترین اعمال در روز جمعه آن حضرت فرمود: من عملی که با فضیلت‌‌تر و بهتر از صلوات بر محمد و آل محمد باشد سراغ ندارم.


با توجه به دو روایت فوق‌الذکر احتمال دارد که زمان در افضلیت اعمال در روز جمعه مدخلیت داشته باشد. گرچه هر دو روایت از امام صادق علیه السلام نقل‌شده است ولی در روایت حماد بن عثمان امام صادق علیه السلام دو قید برای افضلیت اعمال آورده است یکی عدد، که صد مرتبه صلوات فرستادن باشد و دیگری زمان که بعد از نماز عصر باشد و الله العالم.



[1]. شیخ صدوق، ثواب الاعمال و عقاب الاعمال،ص338.

[2].حکیم هندی، الصلوات مفتاححل المشکلات،ص49، به نقل از تأویل الآیات الظاهره،ص454.

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱۵ اسفند ۹۶ ، ۱۹:۱۰

«عَن ابی‌عبدالله علیه السلام قالَ: قالَ رَسُولُ اللهِ صلی اللّه علیه و آله و سلم ذاتَ یومٍ لِأمیرالمُؤمِنینَ علیه السلام: اَلا اُبَشِّرُکَ؟

قالَ: بَلی بِاَبی اَنتَ وَ اُمّی! فَانَّک لَم تَزَل مُبَشِّراً بِکَلِّ خَیرٍ.

فَقالَ: أخبَرنی جَبرئیلُ آنِفاً بالعَجَب.

فَقال اَمیرالمُؤمِنینَ علیه السلام وَ مَاالَّذی اخبَرَکَ یا رَسُولَ الله؟

قالَ: اَخبَرَنی اَنَّ الرَّجُلَ مِن أمَّتی اِذا صَلّی عَلَی وَ أتبَعَ بِالصَّلاةَ عَلی اهل‌بیتی فُتِحَت لَهُ اَبوابُ السَّماءِ وَ صَلَّت عَلَیهِ المَلائِکَةُ سَبعینَ صَلاةً وَ اِنَّهُ لِلذَّنبِ حَطَاً ثُمَّ تَحاتَّ عَنهُ الذُّنُوبُ کَما تَحاتَّ الوَرَقُ مِنَ الشَّجرِ وَ یقوُل اللهَ تبارک‌وتعالی: لَبَّیکَ عَبدی وَ سَعدَیک یا مَلائِکَتی! اَنتُم تُصَلُّونَ عَلَیهِ سَبعینَ صَلاةً وَ اَنَا أُصَلِّی عَلَیهِ سَبعَ مِأةَ صَلاةٍ. فَاِذا صَلّی عَلَی وَ لَم یتبِع بِالصَّلاةِ عَلی اهل‌بیتی، کانَ بَینَها وَ بَینَ السَّماء سَبعوُنَ حِجاباً وَ یقوُلُ اللهُ جل‌جلاله لا لَبَّیکَ وَلا سَعدیکَ یا مَلائِکَتی! لا تُصعِدُوا دُعائَهُ اِلّا اَن یلحقَ بِالنَّبِی عِترَتَهُ فَلا یزالُ مَحجوُباً حَتّی یلحِقَ بی اهل‌بیتی».[1]


از امام صادق علیه السلام نقل‌شده که آن حضرت فرمود: روزی رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم از امیرالمؤمنین علیه السلام پرسیدند: آیا نمی­خواهی مژده­ ای به تو بدهم؟

آن حضرت جواب دادند: چرا، پدر و مادرم فدای تو باد. شما که همیشه مژده دهنده به همه خیرها هستی.

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: چند لحظه پیش جبرئیل چیز عجیبی گفت.

امیرالمؤمنین علیه السلام پرسیدند: چه گفت ‌ای رسول خدا؟

پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم جواب داد: جبرئیل گفت: به‌راستی‌که اگر مردی بر من صلوات بفرستد و بعد از آن بر اهل‌بیت من نیز صلوات فرستد، درهای آسمان برای او گشوده شده و فرشتگان هفتاد بار صلوات بر او می­فرستند. و به‌راستی‌که این عمل باعث ریختن گناهان است.

آنگاه همان‌گونه که‌برگ از درخت می­ ریزد گناهان او می­ ریزد و خدای تبارک‌وتعالی می ­فرماید: اجابت نمودم و کامروا و سعادتمند گشتی. فرشتگانم! شما هفتاد بار صلوات بر او می ­فرستید و من هفتصدبار بر او صلوات می­ فرستم.

ولی هنگامی‌که بر من صلوات فرستد و پس‌ از آن بر اهل‌بیتم صلوات نفرستد، بین آن صلوات و آسمان هفتاد حجاب است و خدای بزرگ می­ فرماید: تو را نپذیرفتم و سعادتمند و کامروا نگشتی.

فرشتگانم! دعای او را بالا نبرید مگر اینکه عترت پیامبر را در دعا به پیامبر ملحق سازد. و پیوسته این دعا بالا نمی ­رود تا زمانی که عترت من در دعا به من ملحق شوند.


نکات قابل‌استفاده از روایت:

1 ـ صلواتی مقبول درگاه الهی است که کامل باشد. یعنی صلوات فرستنده بگوید: «اللهم صل علی محمد و آل محمد». ولی صلوات اگر ناقص باشد یعنی صلوات فرستنده بگوید: «اللهم صل علی محمد»، و اهل‌بیت و خاندان اطهرش را بعد از نام پیامبر نیاورد مقبول نیست.

2 ـ اگر صلوات کامل باشد یعنی بگوید: «اللهم صل علی محمد و آل محمد» خدای سبحان خطاب به صلوات فرستنده می‌گوید: «لبیک عبدی و سعدیک». یعنی خداوند پاسخ صلوات فرستنده را می­ دهد و لبیک می‌گوید. و پس از لبیک می­ فرماید: کامروا و سعادتمند گشتی‌ای بنده من.

3 ـ اگر صلوات کامل باشد. در ازای صلواتِ فرستنده صلوات ملائکه هفتاد بار بر او می ­فرستد.

4 ـ اگر صلوات کامل باشد. در ازای صلوات فرستنده صلوات خداوند متعال هفتصد بار بر او صلوات می فرستد.

5 ـ اگر صلوات ناقص باشد. یعنی بعد از نام مبارک پیامبر و آل محمد را نگوید هفتاد حجاب بین صلوات و آسمان واقع می‌شود که مانع بالا رفتن صلوات می‌شود.

6 ـ اگر صلوات ناقص باشد. خداوند بر فرستنده این صلوات ناقص می‌گوید اجابت نکردم و تو سعادتمند نشدی و کامروا نگشتی.

7 ـ اگر صلوات ناقص باشد. خداوند متعال خطاب به ملائک خود می­فرماید: ‌ای فرشتگانم صلوات چنین شخصی را بالا نبرید.


شیخ صدوق، ثواب الاعمال و عقاب الاعمال،ص336 و 338.
۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱۰ اسفند ۹۶ ، ۱۸:۵۳

«عَن اِبنِ المُغیرةِ قالَ: سَمِعتُ اَباالحَسَن الرِّضا(ع) یقُولُ:

...وَ مِن سر آلِ مُحَمَّدٍ فِی الصَّلاةَ عَلَی النَّبِی وَ آلِهِ...فَاِنَّ مَن صَلَّی عَلَی النَّبِی بِهذهِ الصَّلَواتِ، هُدمَت ذُنُوبُهُ وَ مُحِیت خطایاهُ وَ دامَ سُرُورهُ و استُجیبَ دُعاؤُهُ وَاُعطِی أمَلُهُ وَ بُسِطَ لَهُ فی رِزقِهِ وَ اُعینَ عَلی عَدُوّهِ وَ هُیئی لَهُ سَبَبُ اَنواعِ الخَیر وَ یجعَلُ مِن رَفقاء نَبِیهِ فِی الجِنانِ الأعلی. یقُو لُهُن ثَلَاثَ مَرّاتٍ غُدوَةً وَثَلاثَ مَراتٍ عَشِیهً».[1]


ابن مغیره می‌گوید: از امام رضا علیه السلام شنیدم که فرمود: و یکی از اسرار آل محمد در صلوات بر پیامبر و آل او این صلوات است:


«اَللّهُمَّ صَلّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ فِی الاَوّلینَ، وَ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ فِی الآخرینَ، وَ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ فِی المَلَاء الاَعلی، وَ صَلَّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ فِی المُرسَلینَ، اَللّهُمَّ اَعطِ مُحَمَّداً الوَسیلَةَ وَ الشَّرفَ وَالفَضیلَةَ وَالدّرَجَةً الکَبیرَةَ، اللَّهمَّ اِنّی آمَنتُ بِمُحَمَّدٍ وَ لم اَرَهُ فَلاتَحرِمنی یومَ القیامَةَ رُؤیتَهُ وَ ارزقُنی صُحبَتَهُ وَ تَوَ فَّنی عَلی مِلّتِهِ وَ اسقِنی مِن حَوضِهِ مَشرَباً رَویاً سائِغاً هَینئاً لا اَظماًبعدهُ اَبَداً اِنّکَ عَلی کُلِّ شَیئی قَدیرٌ اَللّهُمَّ کَما آمَنتُ بِمُحَمَّدٍ وَ لَم اَرَهُ فَعَرِّ فنی فِی الجِنان وَجهَهُ اَللّهُمَّ بَلّغِ رُوحَ مُحَمَّدٍ عَنّی تَحِیةً کثیرَةً وَ سَلامّا».


امام رضا علیه السلام در ادامه می­ فرماید: بی ­تردید، کسی که سه بار در بامداد و سه بار در شامگاه این‌گونه صلوات بفرستد، گناهانش از بین رفته و خطاهایش محو می­گردد، سرورش دوام یافته و دعایش مستجاب می‌شود به آرزویش رسیده و رزقش زیاد می­گردد، در مقابل دشمنش یاری گردیده، اسباب همه خیرها برایش مهیا شده و از دوستان پیامبرش در بهشت­ های اعلی قرار داده می‌شود.


لازم به ذکر است با توجه به اینکه امام رضا علیه السلام در روایت مذکور فرمود کسی که این صلوات را بفرستد گناهانش از بین می­رود و خطاهایش محو می­گردد. این سؤال ممکن است پیش آید که آیا بین گناه و خطا فرق است. فرق این دو چیست.

راغب در باب خطا چنین می‌گوید: خطا سه گونه است:


1 ـ عمل زشت که عمداً انجام گیرد. این نوع گناه و ذنب قابل عقوبت است و گاهی از این نوع گناه به خطا بر وزن ندا با کسر [خاء] تعبیر می‌شود مانند آیه 31 سوره اسراء:
«ولاتَقتُلوا أولادَکم خَشیةَ إملاقٍ نحن نَرزُقُهم و إیاکُم إنّ قَتلَهم کان خِطئاً کبیراً»

فرزندان خود را نکشید که کشتن آنان گناه بزرگی است.

و در آیه 81 سوره بقره:

«بَلَى مَن کَسَبَ سَیِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِیئَتُهُ فَأُولَئِکَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ»

آری هر که بدی‌ها را کسب کند و خطاهای او وی را احاطه کند آنان اصحاب دوزخ و اهل آتش هستند.

در این آیه منظور از خطیئه به قرینه کلمه نار گناه عمدی است. زیرا آتش به گناه عمدی اختصاص دارد.


2ـ گناه اشتباهی مانند آنکه عمل شایسته را اداره کرده و خلاف آن انجام‌گرفته است؛ مثلاً می­خواست پرنده را شکار کند تیر اشتباهاً به انسان خورده. قرآن از این نوع اعمال به خطای معذور تعبیر کرده است. سوره احزاب آیه 5:

«وَلَیْسَ عَلَیْکُمْ جُنَاحٌ فِیمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَکِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُکُمْ وَکَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِیمًا»

برای شما جرمی و گناهی در آنجایی که خطا و اشتباه کرده ­اید نیست. همانا گناه در چیزهای عمدی شما است.

علامه طباطبائی در این مورد در ضمن آیه 112 سوره نساء: «وَ مَنْ یَکْسِبْ خَطِیئَةً أَوْ إِثْمًا» (کسی خطایی یا گناهی کسب کند) تحقیق علمی دارد که خلاصه آن این است:

خطیئه از اوصافی است که بر اثر کثرت استعمال از موصوفات بی­ نیاز شده، مانند مصیبت که معمولاً وصف و موصوف با هم ذکر می‌شود ولی بعضی وصف‌ها در اثر کثرت استعمال بدون موصوف ذکر می شوند. و وزن فعیل همیشه دلالت دارد بر اینکه وصف به‌صورت ثابت متراکم و مستقر است.

بنابراین «خطیئة» یعنی عملی که (خطا) در آن به‌صورت ثابت متراکم و مستقر درآمده باشد و (خطا) عبارت از فعلی است که بدون قصد واقع‌شده باشد مانند قتل خطا این معنای اصلی کلمه خطاست ولی بعداً وسعت یافته و به اعمالی گفته می‌شود که انسان سالم و عاقل اصولاً قصد انجام دادن آن‌ها را نمی ­کند، به عبارت واضح کارهایی که در شأن انسان عادی و نرمال نباشد و ناگهانی از او سر بزند عرف این‌چنین اعمال را خطا و خطیئه تلقی می‌کند.

پس این معنای وسیع هر معصیت و یا اثر معصیتی از مصادیق خطا است. و «خطیئه» عبارت است. از عمل و یا اثر عملی که مقصود انسان نبوده (که در این صورت معصیت بشمار نمی­ آید) یا اینکه شایسته نبوده که انسان قصد انجام آن را کند، ولیکن با نفسانیت عمداً مرتکب شده است که در این صورت معصیت و یا وبال معصیت به شمار می ­آید.


3ـ کار خلافی را اداره کرده و اشتباهاً عمل زیبا انجام‌ گرفته. می خواسته مسلمانی را بکشد، کافر را کشته است. در این صورت و مورد، اراده مذموم است، زیرا کاشف از سوء سریره است و عمل هم ممدوح نیست. زیرا مقصود نبود.


با توجه به مطالب بیان‌شده گناه عبارت است از عمل زشتی که عمداً انجام گرفته‌شده باشد. ولی خطا عبارت است از عملی که مقصود انسان نبوده است. یا به‌عبارت‌دیگر خطاهای عمدی گناه است ولی خطاهای سهوی گناه نیست بلکه خطا است. در هر صورت هر دو ممدوح نیستند. و لذا در روایت که امام رضا علیه السلام می ­فرمایند صلوات گناهان را از بین می برد و خطاها را محو می‌کند یعنی صلوات هم خطاهای عمدی را که گناه است و هم خطاهای سهوی را از بین می­برد. و الله العالم.


شیخ صدوق، نواب الاعمال و عقاب الاعمال،ص334
۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱۰ اسفند ۹۶ ، ۱۸:۳۷

«قال رسول الله اِنَّ اللهَ اَعطی مَلَکاً مِنَ المَلائِکةِ اَسماءَ الخَلائِقِ کِلّهِم وَاَسماءَ آبائِهِم، فَهُوَ قائِمٌ عَلی قَبری اِذا مِتُّ اِلی یوم القیامَةِ، فَلَیسَ اَحَدٌ یصَلّی عَلَی صَلاةً اِلّا قالَ: یا مُحَمَّدُ! صَلّی عَلیکَ فُلانُ بنُ فُلانٍ بِکَذا وَ کَذا، وَ اِنَّ رَبّی کَفَلَ لی اَن یصَلِّی عَلی ذلِکَ العَبدِ بِکُلّ واحِدَةٍ عَشراً».[1]

پیامبر خدا صلی الله علیه و آله و سلم می ­فرماید: خداوند به فرشته ­ای از فرشتگان، نام‌های همه آدمیان و نام پدرانشان را داد و هرگاه من مُردم [فوت کردم]، آن فرشته تا روز قیامت بر سر قبرم می­ ایستد و هر کس بر من صلوات بفرستد، فرشته می‌گوید: «ای محمد! فلان پسر فلان، چندین و چند صلوات بر تو فرستاد» و پروردگارم به من ضمانت داده است که به ازای هر یک، ده صلوات بر آن بنده [صلوات فرستنده] بفرستد.


در روایت دو نکته قابل‌توجه وجود دارد:

1ـ خدای سبحان ‌وقتی خواسته فرشته را اجابت نمود و علم فراگیری نام‌های همه آدمیان به همراه اسماء پدرانشان را از بدو خلقت تا ابد به او آموخت وی را پس از فراگیری نام‌های آدمیان و پدرانشان را مأمور کرد که بعد از این شما موظف هستی که هر کس به هر مقدار و اندازه در هر کجای این عالم هستی بر محمد و آل محمد صلوات فرستاد به محضر مبارک رسول خدا رسانده و بدان شهادت دهی پس هر کس که بر محمد و آل محمد صلوات فرستاد بداند که فرشته ­ای هست که شاهد بر این صلوات است. و به رسول خدا می‌گوید که فلان شخص چند تا صلوات بر شما فرستاد.

2ـ خدای متعال به‌عنوان خالق هستی برای رسولش که بهترین خلق خداست ضمانت کرده که در برابر هر صلواتی که فرد بر محمد و آل محمد می ­فرستد ده تا صلوات بر او بفرستد. و مسلم است که ضمانت الهی ردخور ندارد. و فرموده رسول خدا به‌عنوان امین و راست‌گو هم خلاف ندارد.



نهج الذکر،ج4،ص374،ح 3019، به نقل از جمال الأسبوع، سید بن طاووس،ص161 ؛ بحارالانوار،ج94،ص68،ح 56.
۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱۰ اسفند ۹۶ ، ۱۸:۱۵

آثار و برکات صلوات به حدی زیاد است که احصاء آن بسیار دشوار و سخت است. و چه‌ بسا بتوان ادعا کرد از حد و حصر بیرون است. اما به‌ حکم ما لایدرک کله لایترک کلّه آنچه از احادیث و روایات استفاده می‌شود بیان می ­گردد. امید است مفید فایده قرار گرفته و برای خوانندگان محترم انگیزه ­ای شود، تا آنان نیز از صلوات فرستندگان بر محمد و آل محمد بشوند و آثار و برکات صلوات شامل حال آنان نیز گردد و این حقیر را از دعای خیرشان فراموش نفرمایند.


تذکر دو نکته لازم و ضروری به نظر می‌رسد:

الف) با توجه به صلوات‌های متنوعی که از معصومین علیهم السلام رسیده است هرکدام دارای آثار و فوایدی است که خواننده محترم باید توجه داشته باشد که بعضی از آثار و فواید اختصاص به صلواتی دارد که به نوع خاص وارد شده و از ائمه اطهار رسیده است.

ب) اگر صلوات فرستنده آداب صلوات را رعایت نموده و با اخلاص صلوات بر محمد و آل محمد بفرستد قهراً بهتر و زودتر به نتیجه خواهد رسید.



۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰۹ اسفند ۹۶ ، ۱۸:۵۵

«رُوِی عَن رَسُول اللهِ اَنَّهُ قالَ: اُسرِی بی لَیلَةَ المِعراجِ اِلی السَّماء فَرَأیتُ مَلَکاً لَهُ اَلفُ یدٍ لِکُلّ یدٍ اَلفُ إصبَعٍ وَ هُوَ یحاسِبُ وَ یعُدُّ بتِلکَ الأصابِعِ. فَقُلتُ لِجَبرئیلَ: مَن هذَا المَلَکُ، وَ ما الَّذی یحاسِبُهُ؟»

«قالَ: هذا مَلَکٌ مُوَکِّلٌ عَلی قَطرِ المَطَر یحفَظُها کَم قَطرَةً تَنزِلُ مِنَ السَّماء اِلَی الاَرضِ. فَقُلتُ لِلمَلکِ: اَنتَ تَعلَمُ مُذخَلَقَ اللهُ الدُّنیا کَم قَطرَةً نَزَلَت مِنَ السَّماء اَلَی الاَرضِ؟»

«فَقالَ: یا رَسولَ اللهِ، فَوَاللهِ الَّذی بَعَثَکَ بالحَقّ اِلی خَلقِهِ غَیرَ اَنّی اَعلَمُ کَم قَطرَةً نَزَلَت مِنَ السَّماء اَلَی الاَرضِ، اَعلَمُ تَفصیلاً کَم قَطرَةً نَزَلَت فِی البَحر وَ کَم قَطرَةً نَزَلَت فِی البَرّ وَ کَم قَطرَةً نَزَلَت فِی العُمرانِ وَ کَم قَطرَةً نَزَلَت فِی البُستانِ وَکَم قَطرَةً نَزَلَت فِی السَّبخَةِ وَ کَم قَطرَةً نَزَلَت فِی القُبُورِ».

«فَقالَ رَسولُ اللهِ فَتَعَجَّبتُ مِن حِفظِهِ وَ تَذَکُّرهِ حِسابَهُ».

«فَقالَ: یا رَسُولَ اللهِ، حَسابٌ لا اَقدِرُ عَلَیهِ بِما عِندی مِنَ الحِفظِ وَ التَّذَکُّرِ وَ الاَیدی وَالاَ صابِعِ.

فَقالَ: ‌ای حِسابٍ هُوَ؟»

«فَقالَ: قُومٌ مِن اُمَّتِکَ یحضُرُونَ مَجمَعاً فَیذکَرُ اسمُکَ عِندَهُم فَیصَلُّونَ عَلَیکَ فَاَنَا لا اَقدِرُ عَلی حَصرِ ثَوابِهِم».[1]

از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم روایت‌شده است که آن حضرت فرمود: وقتی شب معراج به آسمان برده شدم، فرشته ­ای را دیدم که هزار دست داشت و هر دستی هزار انگشت داشت، که با انگشتانش حساب و شماره می­کرد.

پس برای جبرائیل گفتم: این فرشته کیست، و چه چیزی را محاسبه می‌کند؟

جبرئیل گفت: این فرشته موکّل بر محاسبه و شمارش قطرات باران است، که چند قطره از آسمان بر زمین فرود آمده و نازل‌شده است.

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم پس به آن فرشته گفتم: آیا تو از زمانی که خدای متعال دنیا را آفرید می­دانی که چند قطره از آسمان بر زمین نازل‌شده است؟

فرشته، گفت: ‌ای رسول خدا قسم به آن خدائی که تو را به‌ حق به‌سوی خلق خود مبعوث کرد، به‌ درستی و تحقیق که من می­ دانم چند قطره در دریاها، چند قطره در خشکی ­ها، و چند قطره در آبادانیها، و چند قطره در باغات و چند قطره در زمین های شوره­زار و چند قطره در قبرستان­ ها نازل‌شده و فرود آمده است.

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: من از اینکه آن فرشته شمارش آن‌ همه قطرات باران را به یاد دارد تعجب کردم.

فرشته، گفت: ‌ای رسول خدا حسابی است که من از محاسبه آن عاجزم. و قادر بر محاسبه آن نیستم. و قادر بر حفظ و یادآوری آن با [این‌همه] دست و انگشتان نیستم.

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: کدام حساب است که تو از محاسبه آن عاجز هستی؟

فرشته گفت: هرگاه عده ­ای از امت تو به یکدیگر اجتماع کنند، و در آن جمع نام مبارک تو برده شود، و آن جمع به‌ اتفاق بر تو صلوات بفرستند، من از حساب ثواب آن صلوات عاجزم. و قادر بر محاسبه آن نیستم.



الصلوات مفتاح حل المشکلات،حکیم هندی،ص26 به نقل از مستدرک الوسائل نوریج5،ص355، باب 35ح 8

۱ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۲۷ بهمن ۹۶ ، ۱۸:۱۰

«عن رسول الله (ص) اولی النّاسِ لی فی یومِ القِیامَةِ اَکثَرُهُم عَلَی صَلاةً»[1]

از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم روایت‌شده است: نزدیک‌ترین مردم به من در روز رستاخیز، کسی است که بیشتر بر من صلوات بفرستد.


«قالَ رَسُول اللهِ (ص) اَکثِروُا عَلَی مِنَ الصَّلاةِ فی کَلّ یوم جُمُعَةٍ فَاِنَّ صَلاةَ اُمَّتی تُعرَضُ عَلَی فی کُلّ یومِ جُمُعَهٍ، فَمَن کانَ اَکثَرَهُم عَلَی صَلاةً کانَ اَقرَبَهم مِنّی مَنزِلَةً».[2]

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: در روزهای جمعه، فراوان بر من صلوات بفرستید؛ زیرا صلوات‌های امتم در هر روز جمعه به من ارائه می‌شود. پس هر کس بیشتر بر من صلوات بفرستد، مقامش به من نزدیک‌تر است.


«رُوِی عَن رَسُولِ الله (ص) اَنَّهُ قالَ: اِنَّ اَقرَبَکُم مِنّی یومَ القِیامَةِ فی کُلٍّ مَوطِنٍ اَکثَرُکُم عَلَی صَلاةً فی دارِ الدُّنیا».[3]

از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم روایت‌شده است که آن حضرت فرمود: نزدیک‌ترین شما مردم به من در هر موطن از مواطن قیامت در روز رستاخیز، آن‌کسی است که در دنیا بیشتر بر من صلوات بفرستد.



[1]. نهج الذکر،ج4،ص332،ح 2940، به نقل ازمکارم الخلاقج2،ص88،ح 2240.

[2]. نهج الذکر،ج4،ص342،ح 2964، به نقل از بحارالانوار،ج89،ص385.

[3]. الصلوات مفتاححل المشکلات،ص118، به نقل ازجامع الاخبار تاج الدین شعیری، ف صل 28.

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۲۷ بهمن ۹۶ ، ۱۸:۰۵